05 marzo, 2020

PANCHO RIATA - Un nuevo libro de Graciela Cervantes.




















Pancho Riatas. Poesía de diversión para bravata o topada de huapango arribeño, de Graciela Gutiérrez Cervantes, se terminó de imprimir el 21 de julio de 2016, en los talleres de Morevallado Editores. Su tiro fue de 1000 ejemplares.

Pancho Riatas. Poesía de diversión para bravata o
topada de huapango arribeño.
Graciela Gutiérrez Cervantes
Primera edición, 2016

©2016 Graciela Gutiérrez Cervantes 
californiachela2@hotmail.com

D. R. © 2016 Universidad de Guanajuato
Lascuráin de Retana núm. 5
Guanajuato, Gto; México
C.P.36000

Producción editorial: Morevallado Editores
Fotografía: Graciela Gutiérrez Cervantes
Ilustraciones y portada: Víctor Parra Rivera
vic_lock@hotmail.com
ISBN: 978-607-00-9982-3
Impreso y hecho en México.



ÍNDICE
Prólogo ..............................................................
Julie Sopetrán
Pancho Riatas .....................................................
Poesía de diversión ............................................
Enramada y Tarango o tablado ...........................
El arte de la improvisación .................................
Dar el gane ........................................................
Llevar la mano ....................................................
Peña Nieto ..........................................................
La política mexicana ...........................................
Poesías de diversión ilustradas:




Prólogo
Julie Sopetrán

Es a través de este libro que hoy nos presenta Graciela Gutiérrez Cervantes, como mejor comprendemos la música popular, la que el pueblo utiliza para expresar sus estados de ánimo y también su humor y sus sentimientos.
Es un verdadero placer encontrarnos con canciones de trabajo, sociales, religiosas, que describen y narran, con gran elocuencia y variedad, la esencia del pueblo mexicano.

Resurge en estos versos, las formas vitales de las
mezclas, indígena y española. La historia, la religión, el
arte, crean la gran música, la canción que juega con los
seres queridos, presentes, ausentes, compartidos en voces
y en ritmos que se unen para cantar unidos la historia.
La historia que parece de ayer pero es de ahora
mismo. Y en esas canciones están vivos no sólo los
ritmos indígenas, los de los conquistadores, también los
de los esclavos negros llevados a México, los acordes
de la invasión francesa, con sus valses y danzas, polkas
y romanzas... Es lo diferente y lo dispar lo que funda y
crea la música popular. Así nos lo hace ver la autora de
este excelente libro.
Gracias a este trabajo de Graciela, sabemos quien es
Pancho Riatas, el que recoge de aquí y de allá versos
y sones para hacer reír o llorar el canto. Al igual que
hacían los juglares él va de fiesta en fiesta o de pueblo
en pueblo para cantar lo que aprende de acá o de allá.
Y lo dice en verso, y lo cuenta como en cuenta-cuentos.
Y lo convierte en huapango arribeño desde su tarango,
para que mejor se le escuche.

Y sigo pensando o me recuerdan los versos a las
jotas de picadillo españolas.
Graciela, con gran soltura de trabajo e investigación
de campo, nos va mostrando esas delicias de la gente, y
vamos sonriendo, siguiendo el curso de sus entrevistas,
versos recopilados con gran acierto y dedicación en este
libro.
Graciela nos habla también de la improvisación en el
huapango y la importancia que tiene para los músicos y
trovadores. Improvisar no es fácil, crear en el momento,
dar el verso adecuado a la circunstancia, requiere
osadía y talento. Todo ello, es sin duda, un arte. Un
arte compartido, ya que la autora nos hace ver cómo la
gente participa “dando el gane” juzgando y metiéndose
en el canto. Así sabemos que hacer bien las cosas, no
es fácil.
Es otra parte importante de este libro la recopilación de
versos que dan a conocer los poetas juglares modernos,
sus críticas a la actualidad, su opinión versificada sobre
los políticos actuales y leer los versos que cantan las

atrocidades políticas que vivimos hoy. Esto hace pasar
un tiempo entretenido en la lectura de este libro. Un
tiempo que queda recopilado en sus páginas para
futuros poetas, para los niños que quieren saber quien
fue Peña Nieto o Pedro Infante... por no enumerarlos a
todos, que incluidos están. Gracias a esta recopilación
el tiempo no pasa en balde. Los trovadores no mueren,
la música y el canto, existen y, los sones, son y serán
siempre tradición, historia.





Pancho Riatas

Pancho Riatas, originario de Río Verde, San Luis Potosí, México, fue un guitarrero reconocido en la región de Xichú, Guanajuato, alrededor de los años 30´s, por ser un personaje cómico al momento de declamar su poesía arribeña, cuando la gente lo veía llegar del monte por el camino de herradura montado en su mula con su instrumento terceado en la espalda en una franela roja, decían ¡Ay viene Pancho Riatas!, nos va a hacer reír con sus chistosadas, cuentan las personas mayores de Xichú, que se subía a su tarango con sus compañeros músicos y comenzaba por amarrarse con unos mecates de un horcón, por eso se le apodaba Pancho Riatas, se decía que era malo para tocar su guitarra, pero la gente lo quería ver porque
hacia reír con sus versos y malabares arriba del tablado,
Le preguntaban porque se amarraba del tarango
y respondía que tenía pendiente de caerse.1
Se trata de la presentación de un libro infantil que
pertenece a una serie de literatura infantil de huapango
arribeño, en donde se expone una variante de este
son o huapango conocida como poesía de diversión,
este material se encuentra ilustrado con caricatura
política de Víctor Parra Rivera, (Diseñador Gráfico).
En este tipo de poesía de diversión el poeta declama
arriba de un tarango o tablado temas acerca de la
política de México y otros personajes famosos como
el chupa cabras, la india María, Pedro Infante, Juan
Gabriel, la llorona, Peña Nieto, La India María,Vicente
Fox, Emilio Azcárraga y televisa, entre otros personajes.
El libro se titula Pancho Riatas. 
Poesía de diversión para bravata o topada de huapango arribeño.
1 Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Antonio
Díaz Galván, el 31 de mayo de 2016 en la comunidad el
Charco de Luchas de la tradición musical de huapango arribeño se trata del tarango o tablado, conocido así al banco de madera de dos o tres metros de altura donde se suben
los músicos y el poeta a declamar las poesías y decimales.
Poesía de Diversión
En términos de poesía de diversión Don Antonio Díaz Galván
platica que el sentido de una bravata es ir diciéndole
un poeta a otro algo que a la gente les cause risa.
De un verso corto de topada si me acuerdo de uno
que le decía:

De mí tablado a tu tablado
Te voy a hacer una seña
Me gustas para cuñado
Para cargarte con leña
El otro le contesta así le decía lo mismo:
De mí tablado a tu tablado
Yo te hare otra travesura

Me gustas para cuñado
Para cargarte con pastura2

En una controversia entre dos poetas se acostumbra
tomar formas de animales en sus poesías dirigidas hacia
su contrincante en una bravata, como veremos a lo
largo de este trabajo con las poesías de diversión. Se
cree que a función del poeta también es hacer reír a su
auditorio para divertir a niños y adultos.
Otra manera de divertir al auditorio es buscar la manera
de ridiculizar al poeta con el que se esté topando
como lo vemos en esta planta y platica de poesía del
poeta trovador Fidel Cruz, originario de San Ciro, Río
Verde:
Burra vieja te voy a montar
Tú que te crees tan aguantadora
Y en los guesos te voy a dejar
2 Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Antonio Díaz Galván, el 5 de octubre de 2009, en la comunidad elCharco de Luchas.

Aunque estés orejona y trompuda
Y rebuznes como muy alarida
No eres más que una burra con muina
De un leñazo te dejo hasta muda
Aunque tengas narices de burra
Y los ojos de chivo a rabiar
Y hasta el pelo te puedo montar
Unos buenos te doy por detrás
Eres burra jalada nomas3

En estos versos se muestra que esa tendencia de hacer
la semejanza del poeta contrincante, en algún animal
continúa y que es una manera de divertir a la gente
que está presente en la bravata.
En la bravata el poeta trovador va improvisando
sus decimales, el poeta va narrando en su poesías
lo que esté ocurriendo en ese momento dentro de la
festividad, según Antonio Díaz, se trata de agradar
a las personas quien los contrato mas no ofenderlas
3 Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Antonio
Díaz Galván, el 11 de junio de 2011 en la comunidad el
Charco de Luchas.

Mario tu ten precaución
Pa que la hacías agredido
Y ahora aquí has venido
A hablar sin educación
Pobrecito fanfarrón
Hablas ya vulgaridades
En esta comunidad
Y Mario que te acongoja
Para mí la burra bofa
Es la pobre de tu madre
Pero al final de cuentas en estas contiendas los
poetas saben que están divirtiendo al auditorio y que
bajando del tablado se dan la mano o se piden disculpas,
porque saben que están trabajando y teniendo
su función de divertir a la gente, para Antonio
Díaz músico arribeño: la topada eso si ya es cosa de
diversión …le va diciendo algo lo está regañando, le
está diciendo cosas que a la gente le de risa a eso
es la intención del poeta que el que haga más reír la
gente...y al finales de cuentos ellos son amigos íntimos
pero delante de la gente en público se hace la bravata. También nos dice que hay casos donde si
existe rivalidad ente algunos poetas y la gente que
organiza la topada puede contratar de manera intencional
a dos poetas que no la llevan bien para que en
la topada se digan sus verdades o se sacan sus trapitos
al sol.
Ante una bravata se presentan muchas controversias,
porque en estos encuentros de topada existe una
interacción constante entre poetas de Xichú y Río Verde,
donde en ocasiones en sus versos se preguntan
uno al otro de donde vino la poesía para medir que
tanto sabe el otro poeta y si el otro poeta no sabe contestar
la pregunta que lanzo su contrincante, el auditorio
le dé favor o gane al poeta que lanzo la pregunta,
veamos un ejemplo de decimal del poeta Pablo González
originario de Xichú topando con Mario Aguilar
originario de Río Verde, en un baile de quince años en
la comunidad de Pinalito de Palomas, 2010:

Es la posesión central
De la guitarra que tocas
Mario ahora que te alocas

Acá junto ante el personal
Por si sabes entonar
Cual es te pregunto yo
Y hoy que el tiempo de gano
Y ahora aquí en tiempo estamos
Y la décima te cantamos
¿Dónde se perfecciono?

Los decimales también sirven para hacer saludados
a las personas que están presentes, en ocasiones son
para los personajes que sobresalieron en una festividad
o para el patrón quien pago la música, para los familiares
de éste o para sus amistades que vinieron de fuera
a su fiesta.
Es en un decimal donde comienza la improvisación,
las poesías regularmente o en la mayoría de las veces
ya son traídas de memoria por los poetas, solo las adecuan
dependiendo el poeta con el que vayan a topar,
por eso es muy importante para cada poeta cuente con
un buen repertorio de poesías propias, para tener en diferentes
festividades, ya sean, bodas, bautismos, cumpleaños
etc. Aunque también existe que algunos poetas nuevos, que ya no escriben solo aprenden versos
de otros poetas y los usan en las topadas, nos dice don
Cruz Ramírez, que cuando esto ocurre el poeta que es
autor de sus poesías tiene toda la obligación de reclamar
al otro poeta porque dijo sus cantadas.
Este es un ejemplo de saludado en un decimal es esta
planta y platica de una décima del poeta Mario Aguilar

Va este saludo trovado
Aunque mi canto no es trino
Pero mismo yo lo digo
Ya estuvo hecho su mandado
Siguiendo por este plan
Y como dije hace un rato
Cantándole de inmediato
Para todo el refrán
Sus letras resonaran
Con el honor más genuino
Y el decir se me aprevino
En el verso que planteo
Que la pase bien deseo
Hoy que amigo Marcelino

En este caso de decimal después vendría la parte de
los cuatro versos en el jarabe, son versos improvisados:
Ante como ignorario
Te digo en esta mi decima
Ora imítame Mario

Contéstame de la décima
Esta última parte del remate la cual viene al terminarse
el decimal, con un jarabe o son, es donde
los poetas todavía pueden hacerse reclamos o exaltar
errores del otro poeta, en los versos que uso en
la topada, por ejemplo que no haya usado la métrica
correcta para sus versos, también pueden valerse de
cómo están vestidos para trovar un verso cuarteto o
jarabe que haga reír a la gente, ya que el momento
del remate con un son o jarabe, es el momento final
de una topada según Antonio Díaz, es el momento
del brío donde la gente se alborota más y empieza a
zapatear más fuerte. Los señores pueden expresar
ese gusto lanzando unos balazos al aire, chiflando y
gritando.

Otro de los temas en una topada o bravata es el amor a
una mujer la forma de ser trovados depende del estilo de
cada poeta este es un ejemplo de hace 30 años, fue grabado
en Río Verde por Don Antonio Díaz (1984), poesía
del poeta Milesio González:
Cuando llegamos a la estación
A mi toñita le platicaba
Eres la prenda que yo buscaba
Para entregarte mi corazón
No cabe en mi alma tanta emoción
Vamos andando rumbo al mercado
Quiero comprarte gran helado
Una toñita que tanto quiero
Llevo mi verso y soy sincero
Enramada y Tarango o tablado
Las enramada y tarango o tablado, es un elemento material
importante dentro de la tradición del huapango
arribeño, ya que es una característica regional de este
son.
Está compuesta de una estructura formada de
montenes de madera de dos o tres metros de altura,
formando una especie de banca alta para que los
cuatro músicos se coloquen a la izquierda el vihuelero,
seguido del gitarrero que se coloca en medio, le
sigue el primer vara o primer violín, y al final el segundero
o segundo violín, en el tarango se coloca a
los costados una enramada de carrizo como paredes
y lleva su techo de palma. Este tarango debe estar lo
suficientemente reforzado para que aguante el peso
de los cuatro músicos, son colocados dos tarangos
una en cada extremo para dejar espacio en medio
para los bailadores.
Estos tarangos son usados regularmente para las
topadas y en algunas fiestas de camarín, nos dice Don
Antonio que anteriormente se usaban para las dos festividades,
ya que las velaciones o fiestas de camarín
para imagen religiosa se hacían afuera de las capillas,
se hacían en algún lugar que les gustara para velar o
la mayoría de los casos en los arroyos y el río. Actualmente
esta tradición se ha modificado en camarín porque
ya no se permite sacar a la imagen y las velaciones 
se hacen dentro de capillas, razón por la que regularmente
el uso de tarangos es más visto en las topadas
o bravatas que en fiesta de camarín.




Tarango o tablado
(Fotografía: Graciela Gutiérrez Cervantes)Tarango


El arte de la improvisación

La improvisación es una cualidad que debe tener el poeta
al momento de estar frente a una bravata o topada,
para entrar en un debate de preguntas y respuestas con
su contrincante, y tener las palabras adecuadas para
contestar al momento.
La improvisación se inicia en el momento viene al termino
de las pláticas de la poesía cuando el poeta comienza
a dictar sus decimales inicia por la planta de
la décima comienza a observar lo que está sucediendo
en la festividad para de ahí comenzar a improvisar sus
versos que en ocasiones responden a peticiones de la
gente o de la persona que los contrato para la fiesta, las
personas acostumbran pedir unos saludados, por lo que
el poeta debe tener la mente bien despejada para hacer
el verso al momento nos comenta Don Genaro Ramírez:
hay veces que uno esta y la gente le dice oye quiero
que me saludes a fulano de tal quiero que me le hagas
un verso y nomas esta uno que no más le está
de dando vueltas a la mente para estar haciendo un

verso y no más no lo arma uno y yo así me ha pasado
y hay veces que me dices oye házmele un verso a fulano
no como se llama que se llama tal órale ya está
y luego se lo armo de rápido como que tengo las palabras
bien fácil y hay ocasiones que no puede uno es
como un misterio a veces la mente está muy cerrada.4
La improvisación es usada también para hacer unos
saludos al auditorio como nos comenta el poeta Álvaro
Gil García: se le canta según el tema que se esté festejando…
si es un bautismo le cantamos felicitando al
niño al niñito a los padrinos así de igual manera si es
una boda se felicitan los novios se felicitan los padrinos
y todos los familiares y bueno se le canta se improvisa
sobre la fiesta…trovando versos con los nombres de
algunas personas se improvisa.5
4 Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Genaro
Ramírez, el 5 de febrero de 2011 en la comunidad el Charco
de Luchas.
5 Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Genaro
Ramírez, el 8 de agosto de 2012 en la cabecera municipal
de Xichú, Guanajuato.

Un ejemplo de un verso decimal de un saludado es
esta planta y platica de décima del poeta trovador Fidel
Cruz:
Saludos para Rubén
Tiene que durar la eternidad
Ahora en santa Catarina
Que vaya coronar su cien
En el baile de topada
Rubén le hago versería
Y el pensamiento me guía
En mi décima trovada
Porque su amistad muy honrada
Y en versos le hago un vaivén
Y en este jardín de Edén
Y en esta tierra querida
Dios te conceda la vida
Y saludos para Rubén
La importancia de la improvisación para los músicos,
lo vemos desde sus inicios nos platican que anteriormente había pocos trovadores que escribieran
sus poesías entonces había poetas que las aprendían
o las intercambiaban con otros poetas, pero en el
momento de estar en una topada tenían que demostrar
que tenían la habilidad de improvisación como
nos relata don León González: Ya como querer competir
entonces si no había que andar metiendo lo que
aquel tenia de mi ni lo que el tenia de yo de él entonces
si ya se trataba de rascarse cada quien con su
uñas ya pos si cuidando uno que ver.6

Según el violinista Antonio Díaz Galván, es difícil hacer
una poesía al momento de una topada por toda la
métrica y reglamento que tiene la poesía nos dice que la
planta y las pláticas de la poesía el poeta, ya los trae en
su memoria, a diferencia del decimal que es donde regularmente viene la improvisación, los decimales son dictados
por el poeta que es el guitarrero y terminando este
viene el remate con jarabe o son, estos últimos pueden
ser dictados también por el guitarrero o en ocaciones
6 Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a León
González, el 9 de enero de 2010 en la comunidad Las Mesas
de San Diego.

éste le sede la palabra al vihuelero para que recite una
estrofa escrita en jarabe de cuatro versos o un son compuesta
de seis versos , es entonces donde echan a andar
su imaginación y comienza a decir versos de lo que ocurrió
durante la festividad, ya que el remate es uno de los
momentos más esperados para los bailadores.
Otra de las estrategias que los poetas tienen para
vencer a su contrincante en la contienda de la bravata,
es como nos platica el poeta Cruz Ramírez, es irle buscando
el lado amable desde que llega el otro poeta con
su grupo huapanguero a la fiesta:
ay que buscarle el modo amable como quien decimos
así el otro no se le va a poner muy carrazcaloso… ya
alegan dos tres poesías y ya le cambia un tema por
allá, ya hasta lo ayudo amistosamente es que no llevan
ninguna contienda… no hubo problema… pero
si el otro trai poquito y se le tira bien fuerte y lo otro
a por ahí te agarro no pos ay quiere pa que lo zangolotie
un ratito…. si yo orita tengo pocos temas voy
este ponle con Pablo González González, que es un
poeta preparado ya llego que obole compadre que como andas por acá…. lo distraigo un poquito cuando
quise ver hasta por ay me lo friego de repente se
descuida y le cante un tema por aquí cuando quiso
ya me lo enchile también por allí y si no le busco el
lado amable y no hay ningún problema salemos de
acuerdo.7
Como revisamos la improvisación es una habilidad
importante del poeta para hacer su trabajo al estar improvisando al instante detalles de la festividad y personajes
claves en la misma, este aspecto es uno de los
más importantes para que el poeta resulte victorioso en
una contienda, ya que es una de las cosas que más van
notando las personas cuando asisten a estos bailes de
topada, siendo estos jueces al mejor poeta al otorgarle
el gane o dar el gane, son expresiones usadas por la
gente de la región para otorgarle el triunfo de una topada
al poeta que resultó ser el mejor improvisador, como
veremos en nuestro siguiente apartado.
7 Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Cruz
Ramírez, el 8 de agosto de 2012 en la cabecera municipal de
Xichú, Guanajuato.
como andas por acá…. lo distraigo un poquito cuando
quise ver hasta por ay me lo friego de repente se
descuida y le cante un tema por aquí cuando quiso
ya me lo enchile también por allí y si no le busco el
lado amable y no hay ningún problema salemos de
acuerdo.7
Como revisamos la improvisación es una habilidad
importante del poeta para hacer su trabajo al estar improvisando
al instante detalles de la festividad y personajes
claves en la misma, este aspecto es uno de los
más importantes para que el poeta resulte victorioso en
una contienda, ya que es una de las cosas que más van
notando las personas cuando asisten a estos bailes de
topada, siendo estos jueces al mejor poeta al otorgarle
el gane o dar el gane, son expresiones usadas por la
gente de la región para otorgarle el triunfo de una topada
al poeta que resultó ser el mejor improvisador, como
veremos en nuestro siguiente apartado.
7 Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Cruz
Ramírez, el 8 de agosto de 2012 en la cabecera municipal de
Xichú, Guanajuato.

Dar el gane

Esta expresión de dar el gane es muy usada dentro de la
tradición musical del huapango arribeño, las personas
que asisten a las festividades, ya sea a lo divino o a lo
profano, fungen como jueces de los poetas y músicos,
esta es una costumbre que esta de manera implícita en
las personas que están presenciando el trabajo de los
poetas y músicos, por lo que es manifestada por emociones,
comentarios y actitudes que toman las personas
en la interacción de una festividad.
Para el caso de un velación de camarín las personas
expresan el dar el gane, al momento de estar atentas en
las poesías de los trovadores de los dos grupos de huapangueros, nos platica Virginia González: una persona
que saca poesía de su propia inspiración y que canta de
acuerdo a lo que están festejando por ejemplo le cantan
a la virgen de Guadalupe y si el otro poeta le canta a otro
santo entos ya la gente le da ya el gane al que está cantando
a lo que se está llevando ahí no pos julano gano
por que el si le canto a la virgen y este otro no gano
porque pos taba cantando cantas de otro santo y es el 

gane que le dan …ya la misma gente que está ahí les da
el gane.8

Otra de las maneras en que un músico se da cuenta
que la gente le está dando el gane porque lo demuestran
con su actitud, explica el poeta Mario González
Martínez: Cuando la gente está contenta ahí está escuchando
están viendo y uno ve luego uno tiene…la experiencia
en la gente como cuando uno hace algo que
a la gente no le gusta uno semblantea luego dice esto
no les gusto… y cuando algo les gusta uno luego nota.9
Los poetas y músicos están conscientes que mientras
ellos están interpretando sus poesías y ejecutando
sus piezas, el auditorio los está midiendo, esto quiere
decir que los observa, escucha y juzga su trabajo, al
momento de ejecutar sus instrumentos y declamar su
poesía y decimal.
8 Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Virginia
González, el 9 de enero de 2009, en la comunidad el Charco
de Luchas.
9 Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Mario
González Martínez Genaro Ramírez, el 12 de julio 2012 en la
comunidad Las Mesas de San Diego.

Para una bravata o topada manifestar el gane es
diferente que en una velación de camarín como vimos
anteriormente, en una topada o bravata que el auditorio
les esté concediendo el gane, lo van notando los
propios músicos durante la festividad cuando están
en la contienda entre poetas, porque mientras ellos
están dictando sus decimales, hay grupos que son
más apoyados con la bulla, balazos al aire y gritos de
la gente, se escuchan expresiones como tirale, tirale,
ese si ta cantando más chingón”, así como grito, risas
y aplausos de mujeres y hombres. O al contrario se
escuchan comentarios en contra como por ejemplo
no tan cantando bien culero, ya cállate cabrón, estas
expresiones también están demostrando que dan
el gane al otro poeta en sus decimales y jarabes, es
donde se nota más alboroto de las personas en la festividad
o cuando ya está llegando la madrugada que
los poetas se están despidiendo con sus decimales
y saludados, la gente comienza a expresar quien se
lleva el gane.
Nos explica Virginia González, entre músicos hay
expresiones como ya me pego o híjole ya me si ya me
reprendió, esto significa que perdió ante otro poeta
que le lanzo una pregunta, en el caso de bravata o
planteo un tema distinto en una poesía, de las cuales
no tuvo manera de contestar un poeta al otro poeta,
en esta situación es cuando las personas van midiendo
a cada poeta para otorgar el gane, esto representa
para el poeta al que el auditorio otorgo el gane, significa
para este poeta músico que hizo bien las cosas, y
que gana prestigio ante el auditorio, por ser un buen
poeta que tiene palabras suficientes y habilidad de improvisación
poética.
También la personalidad del poeta puede influenciar
en que las personas del auditorio otorguen el gane a
determinado poeta, como nos platica el poeta trovador
don Cruz Ramírez:
ira el ganar a las personas ….hay muchos que nomas
porque aquel músico toca más alegre o tiene más
gente… antonces este dice no aquel tiene mejores
músicos el gano de repente si… de repente no… pero
si aquel que tiene músicos bien malos tiene harta
cabeza…de su historia no se salió aunque sus músi

cos estén bien malos pero el su tema lo hizo como
debe ser… muchas personas que conocen dicen no
le gano aquel toca más alegre mejor música y el toca
mas malocito pero sus poesías están bien hechas el
reglamento y todo lo hizo bien en música le gano
pero el tema no le gano pero es mucho mejor ganar
en tema y no en música.10
Según Cruz Ramírez, es mejor ganar en tema de poesía
y no en música, nos dice que hay grupos huapangueros
que traen muy buenos músicos, pero que si su
poeta no tiene mucha ufanidad para expresarse, y no
trae sus poesías bien metricadas al momento de dictarlas,
les está echando abajo el trabajo a sus músicos,
porque las personas están acostumbradas a notarlo en
las letras de la poesía lo que les gusta y lo que no, pero
en cuestión musical hay pocas que conocen de música
y tienen sentido, esto solo se da entre músicos pueden
dar el gane a otros que están interpretando y midiendo
10 Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Cruz Ramírez, el 8 de agosto de 2012 en la cabecera municipal de Xichú, Guanajuato.


Su música, pero el auditorio regularmente se guía por
las letras de las poesías para otorgar el gane.
Con esta categoría del reconocimiento de lo musical
nos acercamos a que trata acerca de otro termino muy
usado que es el de llevar la mano, este tiene que ver con
plantar el tema en una topada y camarín, como también
en lo musical plantear en que tonos se va a estar tocando
en una velación y en baile, elemento relacionado con
dar el gane, por ser elemento determinante el llevar la
mano para otorgar quien fue el ganador dentro de una
contienda de músicos.
Llevar la mano
Otro de los aspectos que rigen el trabajo de un músico
huapanguero es el termino llevar la mano, cuando
se trata de una poesía se dice que lleva la mano en el
tema y el tono en que se comience a tocar, el grupo
que fue contratado por el padrino padrino por ejemplo
en una boda, tiene el privilegio de plantear la temática
con la que va a iniciar la fiesta y en cuestión
musical el tono con el que se va a comenzar a tocar,
al otro grupo le corresponde seguirlo en melodía y temática,
si en el transcurso de una festividad el poeta
que lleva la mano falla y ya no tiene poesías acerca
del tema, y el otro grupo que fue contratado por la
familia del novio, continua con repertorio del tema la
mano pasa al grupo que no la tenía, esto tiene relación
con el término dar el gane, porque como lo mencionamos
las personas van dando favor al grupo que
está demostrando que llevo la mano durante toda la
contienda y que esto quiere decir que el poeta tuvo el
talento y el alcance como explica Antonio Díaz:
ahora si en cuestión de sonido va uno entender no
pues que están tocando en RE mayor o en LA mayor
y los va air uno siguiendo si toca en LA tiene
que seguir el tono la que llevan ellos o otro tono
en MI mayor en una poesía y todo en un MI mayor
tiene que estar uno siguiendo igual esa es la regla
más si está en topada con mayor razón si no lo sigue
el otro le va a reclamar oye porque no tocan
el tono porque esta difícil no pueden tus músicos
eso es lo que tienen en el huapango oye porque no
tocan el Mi mayor o que no están capacitados para
eso no le saques o cosillas así para que la gente
escuche y la gente no conoce en tonos muchos no
conocen pero ya aquel le dice y al otro le da pena
que le esté reclamando eso ante la gente.11
En cuestión de sonido los músicos vareros (violinistas)
regularmente el primer vara, que es el que
lleva la armonía, hacen sus estrategias para llevar la
mano, transportando su violín para hacer creer que
están tocando en un tono alto cuando están en otro
tono menor como nos comenta el violinista Flavio
Díaz: pa tocar en FA mayor o en otro tono muchos
lo transportan tocan en SOL y lo transportan el violín
para que se oiga que está tocando en FA mayor suben
la afinación …hacen que están tocando en MI mayor
y es RE mayor… ese Nachillo Martínez así le hace …él
está tocando en lo fácil y la otra música esta que se
la lleva la jodida porque está bien horcada y el otro
11 Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Antonio
Díaz Galván, el 8 de agosto de 2012 en la comunidad
Charco de Lucas.
bien desogado pero no está tocando en el tono está
tocando en la trasportación de afinación.12
Este tema de llevar la mano es expresado en las
letras de las poesías como es este ejemplo del poeta
Cándido Martínez originario de Río Verde, en esta
poesía el poeta le está haciendo un reclamo al otro
poeta de porque si lleva la mano no supo contestar el
tema que estaba planteando en este caso era acerca
de la vida de Francisco I. Madero:
Aunque tú lleves la mano
Apreciable cantador
Te habla tu servidor
Con mi guitarra en la mano
Apreciable ciudadano
Yo atiendo aquí al profesor
Y si conoces de historia
Consulta bien tu memoria
Apreciable cantador
12 Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Flavio
Díaz, el 8 de agosto de 2012 en la cabecera municipal de
Xichú, Guanajuato.

Poesías de diversión ilustradas
Peña Nieto
El músico Guillermo Velázquez plantea en uno de sus versos, la situación por la que acaba de pasar el país en esta poesía dedicada al movimiento 132, por su lucha a la inconformidad de ser gobernados por el presidente de México Peña Nieto, dónde expresa su total inconformidad e indignación acerca del trabajo del IFE, esta poesía titulada yo soy 132:
El facebook y el twitter son
Exceso de información
De conciencia ciudadana
Les callo con espolón
La juventud mexicana
Las campañas transcurrían
Incoloras inodoras
Y las dos televisoras
Los dedos se relamían
Sin sobresaltos creían
Seguros la imposición
Y la súbita ebullición
De jóvenes flor de mayo
Les descopeto su gallo
Pisotear nuestra esperanza
Hoy sabemos claramente
Que con astucia televisa
Tv azteca y televisa
Manipulando a la gente
Por varios días y meses
Prefabricando con creces
Y con toda la intención
Un muñeco copetón
Coacción y compra de votos
Dejan muchos platos rotos
Y a México muy inquieto
Para nadie es un secreto
Que hay ánimos desbordados
Porque hubo dados cargados
A favor de Peña Nieto 13

13 Grabación hecha por Graciela Gutiérrez Cervantes en la comunidad
de Palomas, el 31 de julio de 2012.

La política mexicana

En la décima el poeta aprovecha
para trovar e improvisar
algunas pláticas, refiriéndose
a la política del
país y la regional, por ser
tiempos de elecciones locales
y estatales, haciendo
un reclamo por la venta
de votos para los partidos.
Mostraremos dos pláticas
del decimal y un verso
cuarteto en un jarabe improvisado,
del poeta Pablo
González:
Y desde que Fox triunfo
Donde quiera se decía
Que todito cambiaría
Y dónde esta que no se vio
Sólo el mandato tomo
Y ahora con gusto diremos
Los poetas descifraremos
Y si al final se dieron
Esas leyes de Porfirio
Muy pronto las viviremos
Con pasión y adoloridos
Aquí en Xichú en nuestra pista
Cuantos votos del priista
Marcelo tenía escondidos
Sintiendo se abatidos
Yo digo en mis verserías
Son mugres y porquerías
Aquí les digo la neta
Si el voto no se respeta
Leyes de Porfirio Díaz

Al final de este decimal vine un verso improvisado en
cuarteto para jarabe.

Acá en San Luis pierden los votos
Allá en San Luis como Judas Iscariote
Por andar comprando votos

Memo Benítez fue al bote14
14 Grabación hecha por Graciela Gutiérrez Cervantes en un baile de clausura de primaria en la comunidad Charco de Lucas,
17 de julio de 2010.


Poeta: Fidel Cruz
Título de poesía: Si no fuera
por tus mañas
Si no fuera por tus mañas
Yo mismo te daría divas
Pero eres como las chivas
Te elevas en las montañas
Vete por las entradas
Aparando tu sombrero
Ganarías más dinero
Y te quitarías de males
Que divertido como arañas
Tú barres con telarañas
Hallarías mejor trabajo
Aunque juera de espantajo
Cuando vas a tus contratos
Pa comer no hay quien te
iguale
Si te dejan te vale

Te levantas artos platos
No les dejas ni a los gatos
Aunque te den las migrañas
Se te enbardunan las pestañas
Y hundes hasta la calaca
Pareces como las vacas

Poeta: Tobías Hernández
Título de poesía: Pasta Colgate

Parecer un buen gallo
Te falta mucha cultura
Yo soy agua limpia y pura
Y tú eres agua de caño
Mejor mete un baño
Con shampoo y jabón Colgate
Yo soy cuerda y tu un orate
Soy hijo de Dios y Adán
Y tu hijo de Satán y Adán


Poeta: Fidel Cruz
Título de poesía: Chiflas
como Bruja
Ya hay gente que identifica
Que ya chiflas como bruja
Me estás oyendo piruja
Pensaras quien le plática
Eres rata de replica
Allá en Guanajuato y san Luis
Te vistes bien feliz
Con minifalda y con blusa
Serás como una lechuza
Y aunque quieras apapachos
Y que te alague la porra
Con esa cara de zorra
Te crees de la banda machos
Tú sólo causas empachos
Y eres alta en el país
Tú no eres ave de anís
No llegas ni a zopilote
Óyelo bien zopilote
Con tu gran gritar
Quieres causar temblorina
Para mí que eres gallina
Gorupienta en tu corral
Puede que seas nagual
Aparente tu nariz
Como cuerpo de lombriz
No me espantan tus palabras
Me estás oyendo Chupa Cabras


Poeta: Pablo González
Título de poesía: Hechicero

Discúlpame si te ofendo
Si algún daño te provoco
Pero pareces un loco
Con toditito ese arguende
Yo creo que los que están
oyendo
Te juzgan el hechicero
Por eso yo te sugiero
Que respetes a esta gente
Y te dice tu sirviente

Poeta: Artemio
Título de poesía: Nahual
con cuerpo de pavo real

Ya tienes años en el destino
Y nunca pasa de ser nagual
Siempre te sueñas un pavo
real
Un presumido que eres ladino
Pero no tienes otro camino
Aunque no quieras ir aceptando
De paso e paso te iré enseñando
Que ya te enseñes a respetar
Como me trates te he de
tratar

Poeta: Pablo González
Título de poesía: Qué raro
vienes poeta mugroso

Qué raro vienes poeta mugroso
Trais las orejas bien cerilludas
Aunque te sientas el mismo
judas
Yo aquí te quito lo escandaloso
Trais un mosquero todo pegado
A mí se me hace que no te
bañas
No puedes ver de tantas lagañas
Andas deberás todo encalmado
Yo creo las brujas te han chupeteado

Y por eso andas tan perezosos
Trais ese osico todo asqueroso
Yo hasta dudaba que juera cierto
Gueles más feo que un burro bofo
Yo creo que estas hasta gusaniento
Porque te siguen mucho las moscas
Quiero que entiendas y reconozcas
Que andas todito bien gurupiento
De la cabeza todo piojento
De la cabeza hasta cascaroso
A tí se te hace gracioso
Oler a mugre a puerco jediondo
Gueles más feo que un chivo birriondo
Poeta: Pablo González
Título de poesía: Juan Gabriel

Todo apestoso bien mascarudo
A tí te han visto en los basureros
Buscando ratas entre abujeros
Para comértelas en menudo
Y así como eres de testarudo
De ser un poeta andas muy
decioso
Dices que trovas rete sabroso
Que con tus rimas y tu papel
Eres más diablo que Juan Gabriel
De los sobacos te corren piojos
Chinches con pulgas y garrapatas
Entre os ojos trais cataratas

Y bordoneas como algunos cojos
Andas repleto lleno de antojos
Borracho inútil menesteroso
Si hoy te me pones medio picosos
Para no darte algunos consejos
Te mando al yonke de carros viejos


Poeta: Pablo González
Título de poesía: Pareces
la india María

Mi figura es trasparente
Soy como fino cristal
Soy agua de manantial
La que bebe la gente
Yo no soy poeta corriente
Soy algo muy importante
Y el pobre mi contrincante
Mejore su habladuría
Pareces la india María
Y sueñas ser Pedro infante


Poeta: Artemio
Título de poesía: Tlacuache
cola pelada

Desde hace tiempo la vez
pasada
Siempre conmigo haces tus
borlotes
Pero es puro espanta coyotes
Y ya te sueñas una chulada
Pobre tlacuache cola pelada
Trais todo el lomo bien gorupiento
Yo pienso que nadas hasta
chorriento
Tienes los ojos de vaca flaca
Pobre poetilla de mente naca


Poeta: Celso Mancilla
Título de poesía: Me rio de
tus tristes cantadas

Si tú quieres te puedo ayudar
Yo también puedo darte trabajo
Tú me sirves como de espantajo
En la milpa que voy a sembrar
O si quieres en este lugar
Busca chamaba como cargador
Yo hasta creo que por ahí
un señor
Puede usarte al mirarte que
te apuras
Tu estas bueno pa que ordeñes
burras


Poeta: Celso Mancilla
Título de poesía: Ojos de
Chupil

Jarabe
Santos no pierdo el carril
Santos no pierda el carril
Aquí en otros estados
Hilario ojos de chumpil
Me haces los puros mandados

Poeta: Celso Mancilla
Título de poesía: Te mueres
de roña

La comezón es un mal
Que a veces causa dolor
Puedes pedirle al doctor
Un poco de mitigar
De menos te frotas cal
Pero hazlo con precaución
No te eches de a montón
Porque no quiero que gruñas
De menos móchate las uñas
Es temible esa ponzoña
Si te aflamas te descarna
Anda cúrate esa sarna
Porque te mueres de roña
Si te hace mal te retoña
Apararas hasta el panteón
La verdad das compasión
Pero el remedio es sencillo
Ráscate con un cepillo
Tu mal se puede curar
Yo mismo te lo aseguro
Porque si orita te curo
Ay mismo te has de aliviar
Pero tienes que buscar
Las patas de un viborón
Las alas de un camalión
Para hacerte una pomada
Luego darte una untada

Poeta: Fidel Cruz
Título de poesía: Burra Vieja

Aunque estés orejona y trompuda
Y rebuznes como muy alarida
No eres más que una burra
con muina
De un leñazo te dejo hasta
muda
Aunque tengas narices de
burra
Y los ojos de chivo a rabiar
Y hasta el pelo te puedo
montar
Unos buenos te doy por detrás
Eres burra jalada no más
Si dejo pa el tiro de plano
No me aguantas con esas
pasmadas 
Por el lomo te doy de pedradas
Para echarte a correr con el dielgo
Ay burrita mañana temprano
Para el rastro te voy a mandar
Pero el rabo te voy a mochar
Aunque peles tamaños dientotes
Y me mires con esos ojotes

Poeta: Fidel Cruz
Título de poesía: Zorra enyerbada

Voy a darte a comer tus adobadas
Pa que no andes haciendo tu
relajo
Ahora mismo te embroco pa
abajo
Y a mi gusto te doy tres nalgadas
Y después a puritas patadas
Voy a ser que te de un torzón
Y arañazos como un tiburón
Te daré hasta aplastarte las
cienes
y esa cara de zorra que tienes
No me espantas Pablo monigote
CNo da miedo que sepas gritar
Como chiva que lleva el coyote
Yo estoy preparando un chicote
Para darte sin más compasión
Yo por tí no pagaba un tostón
Por oír de tu modo de cantada
Gritas pior que una zorra 
enyerbadaon tu canto rasposo y vulgar
No da miedo que sepas gritar
Como chiva que lleva el coyote
Yo estoy preparando un chicote
Para darte sin más compasión
Yo por tí no pagaba un tostón
Por oír de tu modo de cantada
Gritas pior que una zorra enyerbada

Poeta: Pablo González
Título de poesía: Yo creo
que espantas a la llorona

Chichimequillo feo y jediondo
Tú te presumes de tanta garra
Cuál son las notas de la guitarra
Hoy te pregunto para irnos a
fondo
Lo de este arte yo no me escondo
Y si conoces lo musical
Mira si quiera en un decimal
Aquí contesta inmediatamente
Para que no te digan esta
gente
Tú chichimeco feo y apestoso
Aunque presumas tanto saber



Poeta: Pablo González
Título de poesía: Yo creo
que espantas a la llorona
Chichimequillo feo y jediondo
Tú te presumes de tanta garra
Cuál son las notas de la guitarra
Hoy te pregunto para irnos a
fondo
Lo de este arte yo no me escondo
Y si conoces lo musical
Mira si quiera en un decimal
Aquí contesta inmediatamente
Para que no te digan esta
gente
Tú chichimeco feo y apestoso
Aunque presumas tanto saber
Mario González te quiere ver
Para quitarte lo apestoso
Porque aunque vengas hasta roñoso
El frente a tí es un poeta cabal
Y tú solo eres un carcañal
Que no pareces ya ni persona
Yo creo que espantas a la llorona


Poeta: Pablo González
Título de poesía: Pimenta de
murciélago
Jarabe

No me faltes al respeto
Mejor busca otro entrenado
Solo Jesús fue perfecto
Pimenta de murciélago

Poeta: Mario Aguilar
Título de poesía: San Juan
le dijo a San Pablo
Jarabe

San Juan le dijo San Pablo
San Juan le dijo a San Pablo
En el Monte del Olivo
Le pusieron lazo al diablo
A ver si lo agarran vivo


Poeta: Celso Mancilla
Título de poesía: Pájaro nalgón

Que resuene mi instrumento
Que resuene mi instrumento
Fidel te digo risueño
Pobre pollo gorupiento
Tú no me quitas ni el sueño
Yo me voy a retirar
Yo me voy a retirar
A Dios digo a esta reunión
Fidel para improvisar
Eres pájaro nalgón


Conclusiones

Como vimos a lo largo de este libro cuando hablamos de la poesía de diversión en el huapango arribeño nos referimos a la controversia entre dos poetas se acostumbra tomar formas de animales en sus poesías dirigidas hacia su contrincante en una bravata, se cree que a función del poeta también es hacer reír a su auditorio para divertir a niños y adultos.
En la bravata el poeta va improvisando sus decimales, el poeta va narrando en su poesías lo que esté ocurriendo en ese momento dentro de la festividad, por ello se dice que la poesía y decimal arribeño es el arte del repentismo del poeta, la habilidad de crear el verso al momento.
Los decimales también sirven para hacer saludados
a las personas que están presentes, en ocasiones son
para los personajes que sobresalieron en una festividad
o para el patrón quien pago la música, para los familiares
de éste o para sus amistades que vinieron de fuera
a su fiesta.
Es en un decimal donde comienza la improvisación,
las poesías regularmente o en la mayoría de las veces ya
son traídas de memoria por los poetas, solo las adecuan
dependiendo el poeta con el que vayan a topar, por eso
es muy importante para cada poeta cuente con un buen
repertorio de poesías propias, para tener en diferentes
festividades, ya sean, bodas, bautismos, cumpleaños etc.
Esta última parte del remate la cual viene al terminarse
el decimal, con un jarabe o son, es donde los poetas
todavía pueden hacerse reclamos o exaltar errores
del otro poeta, en los versos que uso en la topada, por
ejemplo que no haya usado la métrica correcta para sus
versos, también pueden valerse de cómo están vestidos
para trovar un verso cuarteto o jarabe que haga reír a
la gente, ya que el momento del remate con un son o
jarabe, es el momento final de una topada.

También conocimos a que se le nombra enramada y
tarango o tablado, es un elemento material importante
dentro de la tradición del huapango arribeño, ya que es
una característica regional de este son.
Como revisamos la improvisación es una habilidad importante
del poeta para hacer su trabajo al estar improvisando
al instante detalles de la festividad y personajes
claves en la misma, este aspecto es uno de los más
importantes para que el poeta resulte victorioso en una
contienda, ya que es una de las cosas que más van notando
las personas cuando asisten a estos bailes de topada,
siendo estos jueces al mejor poeta al otorgarle el gane o
dar el gane. Esta expresión de dar el gane es muy usada
dentro de la tradición musical del huapango arribeño, las
personas que asisten a las festividades, ya sea a lo divino
o a lo profano, fungen como jueces de los poetas y músicos.
Otro de los aspectos que rigen el trabajo de un músico
huapanguero es el termino llevar la mano, cuando
se trata de una poesía se dice que lleva la mano en el
tema y el tono en que se comience a tocar, el grupo que
fue contratado por el padrino padrino por ejemplo en

una boda, tiene el privilegio de plantear la temática con
la que va a iniciar la fiesta y en cuestión musical el tono
con el que se va a comenzar a tocar, al otro grupo le
corresponde seguirlo en melodía y temática.
Finalmente concluimos este trabajo diciendo que la
poesía de diversión es una variante de la poesía profana
de la cual se podría clasificar en poesía profana de
fundamento y poesía profana de diversión. Porque de
fundamento solamente cuando s trata de poesía que
trata de relatos de la historia e México o de guerras y
noticias de otros lugares del mundo o del propio país,
es llamada de fundamento porque el poeta se vale de
un antecedente escrito como son libros de historia de
México que la Secretaría de Educación Pública hace llegar
de manera gratuita para las escuelas primarias y secundarías,
el poeta consulta esta historia que se narra
en estos libros, ya que es el medio más próximo en su
contexto comunitario, a diferencia de como vimos en
este libro la poesía de diversión es a lo profano pero se
diferente a la variante poesía profana de fundamento, la
poesía de diversión es de creación al momento de una
topada entre dos grupos huapangueros, los guitarreros
o poetas tratan de vencer a su contrincante ridiculizándolo
frente al público y a la vez se dice que la función
del poeta en ese momento es de hacer reír a la gente
a los niños que se encuentran escuchando sus poesías
y decimales. La de divertir a l auditorio es una característica
de varios sones en México, sin embargo, para el
caso de huapango arribeño es reconocido por la habilidad
que tiene el poeta para improvisar en decimal, o
sea construir estrofas de diez versos octosílabos al momento
de la contienda con otro poeta para derrotarlo si
éste no sabe cómo contestar lo que el otro poeta está
preguntando en sus decimales.

Entrevistas
¾¾
Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Antonio Díaz Galván, el 31 de mayo de 2016 en la comunidad el Charco de Luchas.
¾¾
…………el 5 de octubre de 2009, en la comunidad el Charco de Luchas.
¾¾
…………el 11 de junio de 2011 en la comunidad el Charco de Luchas.
¾¾
…………el 5 de febrero de 2011 en la comunidad el Charco de Luchas.
¾¾
Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes a Genaro Ramírez, el 8 de agosto de 2012 en la cabecera municipal de Xichú, Guanajuato.
¾¾ Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes
a León González, el 9 de enero de 2010 en la
comunidad Las Mesas de San Diego.
¾¾ Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes
a Cruz Ramírez, el 8 de agosto de 2012 en la
cabecera municipal de Xichú, Guanajuato.
¾¾ Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes
a Virginia González, el 9 de enero de 2009, en la
comunidad el Charco de Luchas.
¾¾ Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes
a Mario González Martínez Genaro Ramírez, el
12 de julio 2012 en la comunidad Las Mesas de San
Diego.
¾¾ Entrevista realizada por Graciela Gutiérrez Cervantes
a Flavio Díaz, el 8 de agosto de 2012 en la cabecera
municipal de Xichú, Guanajuato.



Pancho Riatas. Poesía de diversión para bravata o topada de huapango arribeño, de Graciela Gutiérrez Cervantes, se terminó de imprimir el 21 de julio de 2016, en los talleres de Morevallado Editores. Su tiro fue de 1000 ejemplares.